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<script>read2();</script> 好了,开始讲故事了。
惠能的一生充满了传奇色彩。惠能俗姓姓卢,原籍河北范阳,父做官时被贬到了岭南新州(今广东新兴),生下了惠能。
惠能年轻时父去世,家境贫寒,靠打柴卖柴来养活母。
有一天他去给一个员外去送柴,他听到买柴的员外正在念诵“应无所住而生其心”这句话。
惠能若有所悟,忙问员外这是什么经文,员外告诉他这是《金刚经》,并说弘忍大师正在黄梅东山寺给大家讲这部经。
惠能听了,安顿好母,就前往黄梅拜见弘忍。当弘忍大师知道他是从偏远的新州来的,就故意考他:“你是岭南人,又是个獦僚(当时被称为野蛮人),难道也想成佛?”
惠能毫不胆怯地说:“人虽分南北,但佛不分南北。獦僚身虽与和尚不同,但佛有何差别。”
弘忍大师听了,心中暗喜,却不露声色,让他到碓房去干活。碓房就是舂米的作坊。惠能的身子轻,就在里绑了块石头,来增加身体的重量,这样在舂米的时候,就可以很方便地把杠杆起来舂下去。
就这样,惠能在碓房老老实实地做了八个月的活,一次也没上堂上去听法。这一天,五祖弘忍大师为了考验弟子们禅学水平的深浅,好物色一个接班人,就让每个人写一首偈(ji四声)子呈上来。
“偈是佛教术语,译为曰颂,是为徒弟传教用的。
在佛教的世界里,觉悟的僧人或者祖师都习惯用偈语来表达自己对于修行的认识。
当时神秀担任上座,上座在寺院里是仅次于住持的位置。神秀才华杰出,大家都很服他,想着这个继承人是非他莫属了。
神秀果然不负众望,写了一首偈子:
“身是菩提树,
心如明镜台,
时时勤拂拭,
勿使惹尘埃”!
这首偈子被书写在墙上,虽然没有署名,大家都知道是谁写的,很快,这首偈子就传遍了全寺。弘忍看了后,对大家说:“后世的人如果能依照这首偈子修行,也能得到殊胜的利益,你们要好好念诵它!”
在这首偈子中,神秀将人的身心比做菩提树。人的身心本来清净,由于执着,生起了相对意识,以致于经常为尘垢或外在的烦恼所污染。
要想保持心灵的清净,就必须“时时勤拂拭,莫使有尘埃”,也就是通过坚韧不拨的修习,才能渐渐地觉悟。
当时惠能正在碓房干活,听了大家纷纷念诵这首偈子,认为它还不够彻底,因为惠能不识字,当然也不会写字,就让一位来寺里的文人把自己的偈子写在壁上。
偈子说:
“菩提本无树,
明镜亦非台,
本来无一物,
何处惹尘埃”!
大家见了这首偈子,惊奇不已。这首偈子说,身心都不是真实的,从缘起空的立场上来看,没有菩提树,没有明镜台,身心如幻影,干扰我们身心的烦恼更是皮之不存,将焉附。
这首偈子把禅学漫长的修行过程,转化为当下的一念顿悟,说人的本心本,原本清净无染。只要觉悟到这一点,就可以立地成佛。
惠能这一首偈子的出现,犹如水里投进了一颗若大的石子,被传法事件闹腾了好几日的双寺,重新又掀起了新的澜。
大家都说,奇了奇了,不识字的人也能作出偈子来。这件事很快就被弘忍知道了。
弘忍大师来到这首偈子前看完,不免大吃一惊,心里连连惊呼,了得,了得,这个岭南农夫果然非同小可啊!
紧接着,弘忍被一股难以遏制的情绪激动着,他开始为佛法而宽慰,为自达摩以来的禅宗而宽慰,中的乃至东山的法门,终于是后继有人了啊!
然而,大师却面无表情,一幅澜不惊的神情,他看了看四周,便脱下鞋子将惠能的偈子擦去了,并说,这首偈子也没有什么,大家各自回去,做自己的事去吧。
当天下午,弘忍来到稚房,见到惠能挥汗如雨地将一袋米倒进碓里,看到旁边有人,就说到:“求道者当为法忘身,好一个伙夫,米何时下锅?”
惠能答道:“只差一筛(一语双关,筛同师)”。
弘忍到来,立即引起僧众的注意,大家都围了上来,不知弘忍今天为何自到稚房来。弘忍不再说话,就拿起禅杖,朝着惠能的石碓轻轻地点了三下,惠能知道师父的意思。
在这天半夜三更的时候来到弘忍的丈室。轻轻推开房门,正见弘忍端坐在他的禅上闭目禅定。慧能不敢惊动大师,只是在大师的禅前悄然跪下,静等着大师的出定。
不知过了多久,弘忍睁开眼来说:“好一个伙夫,怎么不请自来了?”